Триумфальное возвращение учения Маркса-Энгельса
Мировой
финансовый кризис, разрушил устоявшееся среди многих экономистов мнение о
том, что капиталистический нерегулируемый рынок – это наилучший способ
экономических отношений. В странах Запада происходит переосмысление этого
постулата неолиберализма. Государства «национализируют» разоряющиеся один
за другим крупные банки и страховые компании. Кроме того, некоторые страны
конституционно закрепили «строительство социализма 21 века».
В этой связи
возрастает интерес к, казалось бы, давно «похороненному» учению Карла
Маркса. «Маркс не вернется как политический вдохновитель левого движения, в
его учении не надо искать политических программ, но он совершенно верно
описал законы развития капитализма», полагает Эрик Хобсбаум (Eric Hobsbawm,
далее - ЭХ), едва ли не самый известный из ныне живущих историков.
Он дал интервью
аргентинской газете Sin Permisso (далее - SP) накануне публикации своей
новой книги «Karl Marx’s Grundrisse. Foundations of
the Critique of Political Economy 150 Years Later» («Рукописи Карла Маркса. Основные критические положения
политэкономии, 150 лет спустя»).
SP: - Профессор
Хобсбаум, учение Маркса было предано забвению после развала
социалистической системы во главе с Советским Союзом, взявшим на вооружение
теорию «марксизма – ленинизма». Но сегодня, повсеместно, его работы вновь
читаются, причем не только политиками, но главным образом экономистами.
В 2003 году
французская газета Nouvel Observateur посвятила Марксу весь номер с
провоцирующим заголовком: « Маркс- мыслитель третьего тысячелетия». Год
спустя в Германии, при определении самого великого немца всех времен и
народов за Маркса проголосовало около полумиллиона человек, и он уступил
лишь Конраду Аденауэру и Мартину Лютеру. Но в категории: «оказавший самое большое влияние на современность», ему
не было равных. В беседе с Жаком Атали (Jacques Attali) вы приводите слова
самого успешного бизнесмена современности Джорджа Сороса: «Я постоянно
читаю работы Маркса и нахожу в них очень много полезных для себя мыслей».
Чем вы объясните такой возрастающий интерес в мире к учению великого
мыслителя 20 века? Этот «заказ на Маркса», что он означает с политической
точки зрения?
ЭХ: - Нет никаких сомнений, что общественный интерес к
работам Маркса в капиталистическом обществе возрастает, исключая, вероятно,
бывшие социалистические страны Восточной Европы.
Возрождение интереса совпало с 150-ой годовщиной
публикации Коммунистического манифеста, но было вызвано в первую очередь
международным экономическим кризисом, очень драматичным и развившимся после
сверхбыстрой глобализации мирового рынка. Маркс, 150 лет назад, в своих
работах обрисовал, как будет развиваться мировая экономика в начале 21 века
на базе анализа экономики «буржуазного общества» того времени.
Не удивительно, что политики и наиболее успешные люди
бизнеса на западе, особенно, работающие в крупном глобальном финансовом
секторе, обращаются сегодня к учению Маркса и находят там объяснение причин
краха современной финансовой системы.
В политике большинство из левых интеллектуалов сегодня
не знают, что «делать с Марксом». До сих пор многие представители этой части
политического движения деморализованы коллапсом социал-демократического
движения в большинстве стран Европы в 80-е годы и массовым переходом
национальных правительств к идеологии свободного рынка. Свою роль сыграл и
крах социалистического лагеря, лидеры которого утверждали, что их общества
построены на базе «марксизма-ленинизма».
Так называемые «новые общественные движения», такие как
феминизм, «зеленые», тоже не имеют логической связи с анти-капитализмом
(хотя, индивидуально, многие члены этих движений могут быть причислены к
противникам капитализма).
Одновременно «пролетариат», за полтора века значительно
потерявший в численности и идеологически разделенный, перестал быть по
Марксу «историческим агентом социального преобразования общества». Начиная
с 1968 года, известные радикальные политические движения предпочли
«поправеть», что не требовало чтения и глубокого изучения теории. Это не
значит, что они не читали Маркса, но по политическим мотивам, в таких
влиятельных партиях как Французская и Итальянская Коммунистические партии,
учение Маркса подвергалось постоянной критике, достигшей апогея в 80-х-90-х
годах. Сейчас есть сигналы, что ситуация меняется.
SP: - Маркс сделал вывод о том, что неотъемлемой чертой развития
капитализма является глобализация мировой экономики. Однако этот процесс
ведет не только к ее развитию, укреплению политической системы и торжеству
либеральной теории, но и к жестким социальным конфликтам, экономическим
кризисам и росту социальной несправедливости.
Переживаемый
сегодня мировой экономический и финансовый кризис, начавшийся в США,
обещает стать самым крупным за послевоенное время. Корректно ли говорить,
что интерес к учению Маркса в политике базируется на кризисе капитализма и
на его способности помочь объяснить глубокие противоречия капитализма?
ЭХ: - Полагаю, что возврат Маркса, как идеолога левого
движения будет зависеть от того, насколько успешно справится капитализм с
экономическим кризисом. Учитывая, что, как вы правильно сказали,
возрождение интереса к учению Маркса в значительной степени вызвано экономическим кризисом
капитализма, политическая перспектива более многообещающая, чем в 90-е
годы.
Финансовый кризис, который может вылиться в
экономическую депрессию в США, свидетельствует о поражении теории
неконтролируемого свободного рынка, США спешно «национализируют» крупные
финансовые предприятия, что сравнимо с мерами применяемым во времена
великой депрессии -30-х годов.
В мире наблюдается тенденция к деглобализации. Понятно,
что «возврат» к Марксу означает призыв изучать его учение о капитализме и
его месте в эволюции человеческого общества. Прежде всего, очень актуален
анализ цикличного и нестабильного развития капиталистической экономики
путем самопроизвольных, экономических кризисов, сопровождающихся
политическими и общественными потрясениями. В 1989 году все марксисты
смиренно согласились что неолиберализм навсегда
закрепился как триумфатор, и история общественного развития подошла к
концу.
PS : - Не кажется ли вам, что политики и теоретики левого
международного движения, которые заявили о возможности построения и строят
«социализм 21 века (Венесуэла, Боливия, Эквадор) отказались от учения
Маркса и тем самым потеряли путеводитель для изучения и трансформации
общества?
ЭХ: - Ни один из политиков, объявивший о строительстве
социализма, не может не опираться на учение Маркса, поскольку
капиталистическая форма собственности (частная) в этих странах замещается
на социалистическую (государственную). Социальная
ориентированность в политике и экономике становится преобладающей. Успешно
завершить такие преобразования без анализа работ Маркса осуществить
невозможно.
Его предвидение о том, что капитализм будет заменен
формацией, в той или иной степени регулируемой государством, выглядит
разумной, хотя конечно, он переоценил степень этого регулирования. Теперь
мы знаем, что рыночная экономика в посткапиталистическом обществе
по-прежнему будет главным рычагом ее развития.
Маркс избегал делать предположения в отношении
конкретного будущего социализма, поэтому он не несет ответственности за
существовавшие в различное время под марксистскими лозунгами модели
развития такого общества.
Что касается высших идей социализма, то Маркс был не
единственным мыслителем, рассуждавшим о социальной справедливости, но
именно он сделал это очень убедительно. Учение Маркса - это
прежде всего учение об экономических законах развития капитализма, а не
политическая платформа коммунистов. Кроме того, надо понимать, что ему не
удалось воплотить свои идеи о государственном регулировании капитализма в
стройную теорию, хотя это позже пытался исправить Фридрих Энгельс. Теория
Карла Маркса, с моей точки зрения, это теория, которую надо применять,
переосмысливая в применении к современности, но с другой стороны - это
личный, амбициозный политический план построения коммунизма,
так как его представлял Маркс в середине XIX века.
Справка
Эрик Хобсбаум родился в 1917 году, учился в Вене,
Берлине, Лондоне и Кембридже, преподавал чуть ли
не во всех именитых университетах Старого и Нового Света, своими глазами
видел и падение Веймарской республики, и разрушение Берлинской стены, был
переводчиком у Че Гевары и членом знаменитого «тайного общества» Апостолов
(куда в свое время входили Витгенштейн, Кейнс и Бертран Рассел), жил в
Каталонии в самый разгар испанской гражданской войны. И, наконец, о
главном: всю свою жизнь Хобсбаум оставался коммунистом (в компартию он
вступил еще гимназистом, в начале 1930-х годов), не став при этом ни
историком-марксистом, ни партийным активистом.
Любовь
Люлько,
www.bigness.ru
Версия для печати О
бсудить на форуме
|
