|
Религия,
церковь и коммунисты
Заслуживает ли Алексий II любви и уважения, особенно со стороны
коммунистов?
А.Глебов
На днях в Москве скончался патриарх Московский и Всея
Руси Алексий II. В очередь к гробу покойного выстроились «сильные мира
сего» – президент Медведем и премьер-министр Путин, главы православных
церквей, лидеры политических партий. Даже батька Лукашенко бросил все свои
дела и примчался в Москву.
Не успев остыть от празднования 75-й годовщины
«голодомора», превозмогая органическую русофобию, свои соболезнования
направил президент Ющенко. «Алексій ІІ був людиною, яка стала духовним
авторитетом для мільйонів православних вірян і великою мірою вплинула на
релігійне відродження православ’я на теренах колишнього СРСР», –
передала слова Ющенко его пресс-секретарь. По поручению президента на
похороны отправилась солидная делегация во главе с секретаршей по безопасности
Богатыревой. В частном порядке прощаться с Алексием поехал Янукович.
Не обошла кончина патриарха и лидеров Компартий
республик СНГ. В Москву срочно прибыл президент Молдавии, лидер
европеизированных молдавских коммунистов Воронин. 8 декабря проститься с
Алексием II пришли руководители и депутаты КПРФ во главе с самим Зюгановым.
Петр Симоненко в Москву не ездил, но как Первый секретарь ЦК Компартии
Украины и руководитель фракции КПУ в Верховной Раде послал очень
трогательное соболезнование, наполненное «величайшим уважением и любовью,
скорбью»:
«…В трудное и сложное для народов наших стран время
…Алексий ІІ внес неоценимый вклад в сохранение единства канонического
православия и укрепление духовного единения православных Украины и России.
В условиях преднамеренного разрушения основ морали, навязывания обществу
чуждых ценностей, Патриарх сделал очень многое для того, чтобы внести в
души людей вечные идеалы добра и справедливости. С деятельностью
Патриарха связано и возвращение церкви к общественному служению. Русская
Православная Церковь, во главе которой 18 лет стоял Патриарх, помогала
больным, страждущим, нуждающимся. Низко склоняя голову, перед земным
подвигом Святейшего Патриарха Алексия II, его высочайшими нравственными
качествами, преисполнен благодарности за то, что имел честь получить из рук
Святейшего Патриарха высокие церковные награды. Все свои силы Патриарх
Алексий ІІ направлял на укрепление гражданского мира и гармонизацию
межнациональных и межрелигиозных отношений, на развитие дружественных
связей между нашими народами… За эту деятельность Святейшему Патриарху
глубоко благодарен народ Украины, она последовательно поддерживалась нашей
партией...».
Даже не знаешь, чем и как тут можно утешить скорбящего
Петра Николаевича. Крепитесь, товарищ Симоненко, скоро изберут нового
патриарха – будете дружить с ним!
Петр Симоненко, безусловно, является первым человеком в
Компартии Украины. За ним стоит Президиум, Секретариат, ЦК, фракция,
обкомы, горкомы, райкомы и даже тысячи рядовых членов партии. Спорить с ним
очень трудно, почти невозможно. Будешь спорить – сразу получишь обвинение в
«антипартийной деятельности» и наверняка схлопочешь по партийной линии.
Видимо поэтому лидер Компартии позволяет себе такие
высказывания и такие поступки, которые совсем не вписываются ни в партийную
Программу, ни в партийный устав. В данном случае речь идет об оценке
деятельности патриарха Алексия II.
Оставим пока в стороне вопрос о том, может ли Компартия
столь страстно стремиться к дружбе с православной церковью, несмотря на ее
откровенно антикоммунистическую позицию, допустима ли такая тактика и
польза, которую рассчитывают получить, согласуется ли все это с основами
марксизма-ленинизма? Ведь любой мало-мальски мыслящий человек, читая
Симоненко и читая Ленина, обнаружит здесь явное несоответствие одного
другому.
Рассмотрим более частный вопрос: заслуживает ли Алексий
столь высоких оценок, которые дает ему руководитель Компартии Украины,
является ли он тем человеком, каким его изображает Симоненко?
Алексий взошел на патриарший престол в июне 1990 года,
когда кризис Советского государства вступил в завершающую фазу. В мутной
воде горбачевской перестройки Алексий не потерялся, он действовал в
интересах православной церкви как весьма ловкий политик и предприниматель.
Это для страны конец 80-х годов был началом катастрофы, а для православной
церкви наступали «золотые времена». По всей стране ей возвращали храмы. Во
многих случаях местные власти оказывали целевую финансовую помощь в их
реставрации; пожертвования поступали от Общества охраны памятников
культуры, Фонда мира, Фонда культуры, от государственных и частных
предприятий, банков, частных лиц и даже воинских частей.
Успехи были не только на экономическом поприще. Однажды,
встретившись с президентом Горбачевым, Алексий добился от него согласия на
участие представителей РПЦ в работе над проектом закона «О свободе совести
и религиозных организациях». Закон был принят 1 октября 1990 г. У Церкви
появилось право иметь в собственности недвижимость, защищать свои интересы
в судебном порядке, участвовать в общественной жизни и пользоваться СМИ.
Статья 6-я закона, хотя и подтверждала принцип отделения школы от церкви,
тем не менее открывала юридическую возможность для религиозного обучения
детей вопреки, заметим, Конституции СССР. Закон открыл доступ
священнослужителям в воинские части, больницы, дома престарелых, тюрьмы и
лагеря, причем администрации этих учреждений предписывалось оказывать
церковникам всяческое содействие. Ненавистный Совет по делам религий, хотя
и остался, но был лишен властных полномочий.
Все это происходило в условиях дальнейшего углубления
порожденного горбачевской перестройкой кризиса Советского государства.
Утрата Компартией контроля над страной была лишь вопросом времени, за этим
неизбежно должен был последовать развал союзного государства. Что в этой
ситуации делали Алексий и возглавляемая им православная церковь, на чьей
они были стороне, преследуя свои корпоративные цели?
Еще во времена горбачевской перестройки выступления
Алексия по актуальным общественным проблемам вызвали особое доверие к нему
со стороны председателя Верховного Совета РСФСР Б.Ельцина, который
находился в острой конфронтации с союзным руководством. Российские власти
не замедлили сделать свой шаг навстречу церкви: по просьбе Патриарха Рождество
впервые было объявлено в РСФСР выходным днем.
Алексий не остался в долгу перед российскими
демократами. Так, в связи с трагическими событиями в Вильнюсе в январе 1991 г. Патриарх
поместил в газете «Известия» свое послание, в котором осудил пролитие
крови. Кровь, понятное дело, пролили союзные власти, реагируя на провокацию
литовских националистов. Но патриарху не с руки было разбираться во всех
этих деталях. «Использование военной силы в Литве является большой
политической ошибкой. На церковном языке – грехом», – безапелляционно
заявил Алексий.
12 июня в РСФСР состоялись первые выборы президента. На
церемонию принятия присяги был приглашен Патриарх Алексий II. Он обратился
к новоизбранному президенту Ельцину со словами поздравления, напутствия и благословения,
вылив по ходу дела ушат грязи на советский период истории: «Вы приняли
ответственность за страну, которая тяжело больна. Семь десятилетий
разрушения ее духовного строя и внутреннего единства сопровождались
укреплением внешних тяжких обручей принудительной государственности. Три
поколения людей выросли в условиях, отбивавших у них желание и способность
трудиться. Сначала людей отучали трудиться духом, отучали от молитвенного
подвига. Затем - от труда мысли, от стремления к самостоятельному поиску
истины. Наконец, желая или не желая этого, тот образ жизни, от которого
сейчас старается уйти наше общество, на деле отучал людей от самого
обычного труда, от прилежания, от инициативы... Что касается Церкви и ее
будущего, то мы надеемся, что первый Президент России будет способствовать
возвращению Церкви ее истинных святынь, храмов и обителей и будет
предусмотрено участие России в их реставрации и восстановлении». Ельцин,
естественно, не обманул ожиданий Святейшего.
Поддержал Алексий Ельцина и в дни т.н. «августовского
путча» 19-22 августа 1991
г., когда группа государственных деятелей объявила
об отстранении от власти Президента СССР
М. Горбачева. Патриарх осудил действия ГКЧП, распорядившись, чтобы
в литургии, которую он совершал 19
августа в Успенском соборе Кремля, вместо поминовения «властей и воинства»
помянуть «народ страны нашей». Через вице-президента РФ Руцкого Патриарх
Алексий II передал слова поддержки Ельцину, который взял на себя задачу
борьбы с ГКЧП. С ведома Алексия митрополит Иоанн в Ленинграде благословил
священников своей епархии выступить на митинге, организованном в поддержку
президентов Горбачева и Ельцина. 20 августа утром Патриарх передал в Женеву
свое заявление, в котором говорилось, что остаются неясными обстоятельства
отхода президента от верховной власти в стране, и это «смущает совесть
миллионов наших сограждан...». Когда в ночь с 20 на 21 августа в суматохе у
Белого дома пролилась кровь, Алексий в особом обращении призвал вооруженных
лиц воздерживаться от применения оружия под угрозой отлучения от церкви.
Хотя именно решительное применение оружия только и могло спасти СССР от
разрушения «демократами».
После поражения ГКЧП Алексий на радость ельциноидам
произнес откровенно антикоммунистическую речь: «В дни, которые только что
довелось пережить нам, кончился Промыслом Божиим период нашей истории,
начатый в 1917 г.
Отныне уже не может вернуться время, когда одна идеология владела
государством и пыталась навязать себя обществу, всем людям.
Коммунистическая идеология, как мы убеждены, никогда более уже не будет
государственной в России... Россия начинает труд и подвиг исцеления!..»
«Исцеление» в виде поражения ГКЧП, которому
способствовал Алексий, открыло прямую дорогу разрушению союзного
государства. Когда в конце 1991
г. в Беловежье был юридически похоронен СССР, а
вместо него создан СНГ, Синод РПЦ принял заявление. В нем не было никакого
протеста против разрушения единой страны, а лишь говорилось о том, что «при
государственной самостоятельности мы должны остаться духовно едиными,
черпая в этом единстве силу для обновления жизни». Т.е. церковников
беспокоила не столько судьба единой страны, сколько те негативные
последствия, которыми процесс ее разрушения мог обернуться по отношению к
самой церкви. Они по-прежнему преследовали не общегосударственные, а свои
корпоративные цели.
Следующей крупной вехой «общественного служения» Алексия
стал октябрь 1993 г.,
когда Ельцин на глазах у всего мира расстрелял российский парламент из
танковых орудий. Накануне расстрела РПЦ пыталась было примирить
конфликтующие стороны, но безуспешно – авторитета Святейшего не хватило.
Устами высоконравственного Алексия церковь тогда демагогически заявила:
«Предадим анафеме того, кто первым прибегнет к силе, кто первый выстрелит».
Кто тогда выстрелил первым – одному лишь богу известно – на улицах Москвы
царила стихия, умело направляемая ельцинскими режиссерами в нужное им
русло. Но фактом является то, что совершивший кровавое злодеяние Ельцин не
был осужден церковью ни в 1993 году,
ни позднее.
Более того, в 1998 г. из рук кровавого палача Ельцина
Алексий не побрезговал принять высокую правительственную награду. А когда
Ельцин умер, патриарх выразил соболезнование в связи с его кончиной, мол,
«ушел из земной жизни исторический деятель, яркий политик». Ельцину Алексий
простил все – только за то, что в его катастрофическое для России правление
«вновь развернулась просветительская, благотворительная, общественная
деятельность Православной церкви». Пусть гибнет страна, но церковь
процветает! Какая высоконравственная позиция, не правда ли, Петр
Николаевич?
Версия для печати Обсудить на форуме
|
