|
Перед судом
истории
И.Мазепа и Ф.Орлик: мифы и реальность
В.А. Ковалев
Давно замечено: если политик хочет возвеличить себя –
возвеличивает себе подобных предков.
После смены политического курса в Украине прошла
волна переименований улиц, предприятий, городов. В новых названиях возрождались имена «героев», ранее считавшихся
непопулярными и даже враждебными. Киевский городской совет, например,
переименовал ряд улиц центрального района столицы – улицу Чекистов на улицу
Ф.Орлика, улицу Январского Восстания - на улицу И.Мазепы. Киевская
киностудия сняла дорогостоящий фильм об этих угнетателях украинского
населения. Поклонники Мазепы устанавливают ему памятники; его портрет
красуется на украинских деньгах. О нем сочиняли поэмы классики мировой
литературы: Гюго, Байрон, Пушкин.
Мазепа Иван Степанович родился в 1640 году в зажиточной
семье на хуторе близ Белой Церкви на Киевщине. В
1659 году уже служил при дворе польского короля Яна Казимира. В 1663 году
вынужден был внезапно оставить эту службу в связи с коварством. По одним
источникам коварство совершал Мазепа, по другим - польские шляхтичи
оклеветали его.
Вскоре Мазепа оказывается на службе у Дорошенка – гетмана Правобережной Украины. В эти годы
имел много женщин и любовных приключений. Женился на богатой вдове, которая вскоре ушла из
жизни по неизвестным причинам, оставила ему большое наследие. Так
утверждают французские источники.
Во время одной из поездки в Крым, когда он перевозил
совместно с татарами добычу - пятнадцать невольников, захваченных в
Левобережной Украине, произошла встреча с отрядом известного кошевого
атамана Сирко, который был страшилищем для бусурманов. Французские источники характеризуют этого
героя как: «смелого, энергичного предводителя, он шел в бой как на банкет,
не гонялся за добычей, а раздавал ее казакам. Там, где появлялся Сирко, татары с ужасом убегали, называли его шайтаном.
Казаки порубили отряд татар, сопровождавших пленных
крестьян. Hевольников освободили, Мазепу тоже
осудили на смерть. Запорожцы считали наибольшим преступлением предавать
мусульманам христиан, своих
единоверцев.
Мазепа попросил слово перед казнью. Его природные
способности красноречия и аргументы имели успех и здесь.
После долгого раздумья Сирко
сказал запорожцам: «Не убивайте его… может, когда-то пригодится Батькивщине.» Вместе с письмами Дорошенка
к татарам и туркам, Мазепу отправили к гетману Левобережной Украины
Самойловичу, тот выслал Мазепу с Дорошенковскими
письмами в Москву, к царю. Мазепа объединил своими коварными чарами хитрых
московских бояр, так же как и польских магнатов, турецких вельмож,
неутомимых запорожцев, и богатых красавиц. В Москве, Мазепе было предложено
переехать со своим имуществом на левый берег и служить у его нового
приятеля – гетмана Самойловича. Так описывают появление Мазепы при дворе
гетмана Левобережной Украины французские историки.
Если бы знал Самойлович, какую гремучую змею он спас от
смерти и пригрел у себя!
О Мазепе написано много исторической и художественной
литературы, а вот имя Орлик встречается редко. Большинство наших
соотечественников о нем почти ничего не знают. По данным историков, род
Орликов происходит из древних чешских баронов. Одна из ветвей этого рода
осела в Польше, а в период завоеваний ею восточных стран переселилась в
Белоруссию. Начальное образование Филипп получил в Литве, высшее в Киево–Могилянской академии. В
1698 г.
Орлик выгодно женился на дочери
полтавского полковника П.Герцика, входившего в
круг высшей казацкой аристократии. Вскоре его приметил гетман Левобережной
Украины Мазепа и взял к себе на высочайшую должность - генерального писаря.
Орлик настолько вошел в доверие старого гетмана, что тот
доверял ему не только государственные, а и личные секреты. Он ведает всей
канцелярией Гетманщины, по поручению Мазепы сочиняет универсалы, указы,
доносы, письма и директивы гетмана.
Кроме того, Орлик выполнял особые поручения гетмана: руководил арестами,
допросами, пытками и казнями провинившейся старшины и конфискацией ее
имущества, выполнял дипломатические поручения; в 1708 году дал клятву на
верность лично Ивану Мазепе, стало быть, его идеологии, и служил у него до
самой смерти гетмана в изгнании.
Великий русский поэт А.С. Пушкин, изучивши архивные
материалы, в сноске к поэме «Полтава» называет Орлика «наперсником» Мазепы
(старинное русское слово – любимец, пользующийся особым доверием). После смерти Мазепы в изгнании – пишет
А.С. Пушкин – получил от Карла ХII пустой титул малороссийского гетмана.
Впоследствии принял магометанскую веру и умер в Бендерах около 1736 года.
Чтобы знать исторический портрет Ф.Орлика надо знать
облик его кумира - Мазепы, а историками он характеризуется до крайности
противоречиво.
В анонимном произведении «История руссов» Мазепа
преподносится как «отец отечества», в книге «Иван Мазепа» французские
историки И. Борщак и Р. Мортель наивно
утверждают, будто Мазепа был, прежде всего, патриотом которым владела идея
самостоятельной Украины и полную независимость от России и от Польши. (Иван
Мазепа с.164; далее «И. М. с. 164»). Но история утверждает: это – ложь!
Известный историк М.С. Грушевский, выступавший почти всю
жизнь с позиций самостийности Украины, возглавивший Центральную Раду
Украины в 1917 году, которая призвала на Украину Австро–Венгерских
интервентов, а впоследствии осудивший свои убеждения и поступки, дает не
лестную характеристику Мазепе. «Шляхтич по рождению и воспитанию, в эпоху
народных войн Украины против польско–шляхетского
режима, выраставший в атмосфере интриг королевского двора разлагающейся
Польши, довольно случайно очутившийся в казацком войске и едва ли искавший
в нем что–либо, кроме личной карьеры, новый гетман был очень сомнительным приобретением для
Гетманщины» (М. С. Грушевский, «Очерк истории украинского народа», с. 230,
далее – Грушевский, с. 230)
«…не
любили его в народе – пишет далее М. Грушевский - как протектора старшины,
представителя и виновника все возрастающей зависимости крестьянского
населения и рядового казачества от помещиков – старшин, все усиливающегося
обложения, отягощения прямимы и косвенными налогами, натуральными
повинностями и барщиною». (С. 232)
Более жесткую характеристику ему дает исследователь
истории Украины Н.Костомаров: «Гетман Мазепа, как историческая личность, не
был представителем никакой национальной идеи. Это был эгоист в полном
смысле этого слова. Поляк по воспитанию и приемам жизни, он перешел в
Малороссию и тем сделал себе карьеру, подделываясь к московским властям и
отнюдь не останавливаясь ни перед какими безнравственными путями. Самое
верное определение этой личности будет сказать, что это была воплощенная
ложь. Он лгал перед всеми, всех обманывал – и поляков, и малороссиян, и царя,
и Карла, всем готов был делать зло, как только представлялась ему
возможность получить себе выгоду или вывернуться из опасности». (Н.И.
Костомаров, К. 1989г. с. 15)
Историк из США Н.Ульянов в своей работе «Откуда пошло самостийничество» характеризует Мазепу: «Сомнительный
малоросс, человек польского склада, задумавший под конец жизни присоединить
Украину снова к Речи Пасполитой на условиях Гадячского протокола, крепостник и притеснитель
крестьянства, стяжатель, он сам знал, что его ненавидят в народе и в
старшине, и потому шагу не делал без своих сердюков, игравших при нем роль
янычаров. Это был самый, может быть, непопулярный из всех гетманов. Когда
он изменил, за ним никто не пошел, за исключением двухтысячной банды
запорожцев да нескольких человек генеральной старшины». (Н. Ульянов,
«Откуда пошло самостийничество», с. 11) Даже сторонники Мазепы приводят факт,
подтверждающий бандитизм, имевший место во время бегства Мазепы в Турцию
после разгрома шведов под Полтавой.
«На второй день счастливая встреча немного развлекла беглецов. Они напали в
дороге на чумацкий обоз, везший соль из Брацлавщины.
Казаки реквизировали соль и лошадей, чтобы не оставить их москалям». ( «И.
М.», с. 96)
В предисловии к поэме «Полтава» А.С. Пушкин пишет:
История его (Мазепу – В.К.) представляет
честолюбцем, закоренелым в коварствах и злодеяниях, клеветником
Самойловича, своего благодетеля, губителем отца несчастной своей любовницы,
изменником Петра перед его победою, предателем Карла после его поражения:
память его предания церковью
анафеме, не может избегнуть и проклятия человечества. (31 января 1829. А.С. Пушкин, т. 2,
с.696.)
Поиски описаний в исторической литературе созидательной
деятельности Мазепы и Орлика, направленной на подготовку Украины к независимости были
безуспешны. Единственное, что удалось найти – утверждение историков о том,
что Мазепа уделял большое внимание церкви и Киево–Могилянской академии. В частности, М.С. Грушевский
пишет: «Как бы для того, чтобы рассеять предубеждение против своей особи
как человека чужого, Мазепа с первых же лет своего правления с небывалой
энергией и щедростью созидает целый ряд роскошных и величественных для
своего времени построек – конечно церковных главным образом, в духе своей
эпохи. Он осыпает наиболее чтимые церкви и монастыри богатыми дарами и
пожертвованиями». Церковь и Академия в то время были главными рекламоносителями
имени «ясновельможего». Однако, «Все эти щедрые жертвы и,
вызываемые ими пышные похвалы и
панегирики, фимиам церковных и всяких иных витий – пишет далее М.С.
Грушевский – не в силах, однако, были примирить низшие слои украинского
населения с политикой гетманского правительства, так осязательно дававшей
себя чувствовать именно всякой «черни», казацкой и неказацкой».
(Грушевский, с. 231)
Некоторые историки пытаются представить Мазепу человеком
набожным. Набожность определяется по тому, как он выполняет заповеди
Библии, прежде всего такие как: «Не убивай». «Не прелюбодействуй». «Не
кради». «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего», «Не желай жены
ближнего твоего». Похотливый Мазепа повинен в убийствах и грабежах десятков
тысяч соотечественников. Он нанял казака и тот убил предводителя восстания П.Иваненка; по его ложному доносу были отстранены от
должностей и сосланы в Сибирь его спаситель Самойлович, народный герой С.Палий и многие другие.
Прелюбодеяниями Мазепа занимался до глубокой старости. В
исторической литературе описан такой факт. Уличенного в любовных связях с
женой видного польского шляхтича, его слуги раздели Мазепу догола, вымазали
дегтем, обкатали в перьях, посадили верхом на коня задом наперед, руки
связали за спиной, а ноги – под животом коня. Перепуганный выстрелами конь, унес Мазепу за леса. По-видимому, в
связи с этой ездой похотливый Мазепа до конца жизни не имел детей.
В старческом возрасте он соблазнил юную дочку
Генерального судьи Кочубея - свою крестницу, и ночью увез ее к себе. За
этот греховный поступок был проклят ее родителями и его матерью – игуменьей
Печерского женского монастыря.
Если русский царь Петр I действительно боролся за
укрепление независимости России, он укреплял обороноспособность и
экономику страны; создал регулярную армию, вооружил ее самим совершенным,
по тем временам оружием, создал российский флот, насчитывавший 48 линейных
кораблей и почти 800 галер, более 28 тысяч обученных моряков, основал
высшую морскую школу позже преобразованную в академию. Он интенсивно
развивал отечественное производство, построил десятки крупнейших
железоделательных, оружейных и пороховых заводов, полотняные и канатные
мануфактуры, многие из них успешно работают и сегодня, спустя триста лет.
Россия стала морской державой, империей, укрепилась на берегах Балтийского
моря. Чтобы не зависеть от европейских стран, он завозил оттуда опытных
специалистов, которые обучали русских мастеров инженерным наукам.
Чтобы одеть русских воинов в
превосходную форму были завезены тонкорунные силезские
овцы для получения тонкой шерсти. За короткий срок он создал мощный
национальный кадровый потенциал, который вывел Россию из числа отстающих; наводил порядки в общественной жизни
страны. Петр 1 не был идеальным руководителем страны. Люди гибли: и в боях,
и на строительстве городов, заводов и фабрик, но и доныне никто не может
его упрекнуть, что он делал все это ради личной выгоды, ради личного обогащения.
Он сам неустанно работал и заставил
так же трудиться своих подданных во имя Отчизны.
Главной целью Мазепы и Орлика было не укрепление
экономики и обороноспособности Украины, как необходимых условий ее
независимости, а использование власти ради личной наживы. Основными
источниками их обогащения били: приватизация общественных и экспроприация
крестьянских земельных участков, спекуляция землей, непомерно тяжелые
налоги, эксплуатация крепостных. В
1701 году своим универсалом Мазепа,
впервые в Украине, узаконил двухдневную панщину в неделю и, кроме нее, дань
овсяную. (Грушевский, с. 240)
Запорожский кошевой атаман Гусак в своих письмах упрекал Мазепу, что
бедному люду в Гетманщине стало горше, чем в польские времена: всякий
заводит себе подданных, чтобы они ему сено и дрова возили, в печах топили,
конюшни чистили (Грушевский, с. 233). Историки Г. Сергиенко и В. Смолий пишут: «Рядовых казаков принуждали платить
тяжелые налоги старшине: содержать местную и царскую администрацию,
церковь, охрану, военные музыки и пр.». (Г. Сергієчко,
В. Смолій, “Історія України”, с. 208) Налогоплательщикам внушалось, что такие налоги требуют
интересы империи и царя. В России таких налогов не было
Петр I, узнав о мазепынских
налогах, в своем манифесте писал: «Бывший гетман, в своих хитростях не
сообщивши нам, наложил на народ тягчайшие налоги, которые будто должны идти
на войско, а в действительности обогащали его самого. Отныне мы упраздняем
эти налоги». (“И. М”, с. 71) После отмены непосильных мазепынских
налогов положение населения Украины было облегченно.
Продолжение
следует
Версия для печати О
бсудить на форуме
|
